蘇悉地羯羅經

呼弟子來授。授與之復作是言：『我於今時

迴本本明主授與弟子，唯願照知為作悉

地。』弟子應言：『我於今時已受明主，誓從今日

乃至菩提而不廢忘。』如上所說師主、弟子受

真言法當得成就，離此受者不得悉地。如此

受得悉地真言，於中決定成就無疑。申先

悉地不先承事，真言既爾悉地等受藥法亦

然。或復有人先承事已，次合念持依於法

則迴授與人，所受得者不先承事，但作念

持便得成就。「受真言者為悉地故，先於師

主處廣作奉施華果、諸根、名衣上服、金、銀、摩

尼，諸雜寶物、種種穀麥、蘇蜜、乳酪、男女童僕、

種種臥具、奇妙革屣、嚴身之具、已成就藥、

象、馬、牛犢、諸餘乘等，乃至自身亦將奉施為

僕所使，久經承事不憚劬勞，合掌虔誠珍重

奉施，如是行施速得悉地。應說如上種種

之物先須奉施阿闍梨已，然後於真言妙

句。

23滿足真言品蘇悉地羯羅經滿足真言品第二十三

「復次持誦之人於其夢中見真言主，身諸支

分加者應知真言字加；若支分減少者應

知真言字少，委是相已作滿足法。或見真言

與受持者異；或加減字數不用，心便生疑，

應依法作滿足之。先以紙葉、牛黃稀寫所

錯真言，如法供養明王真言及衛護已置真

言主座，復取乳木並依本法，但用空蘇為

求明王而加助，故應作護摩。布茅草鋪先禮

部尊主；次禮部母；次禮諸佛，作如是啟：『唯願

諸佛及諸聖眾加助衛。』如是啟已於茅草