大法炬陀羅尼經

正念，今為汝說斷無明智。汝等若知無明智

者即不造諸行，諸行不起則名色不生，名色

不生則一切諸相皆不可得。摩那婆！如生盲

者被他問言：「汝頗曾見轉輪聖王千柱殿乎？」

設有是問，盲何所答？彼若答言：「我曾見。」者，甚

為虛妄。何以故？既曰生盲，本無所見，云何能

覩千柱色也？彼若答言：「我不見。」者，當知彼問

亦為虛妄。何以故？彼若有眼可問其見，彼既

無眼問何用為？摩那婆！於意云何？彼生盲人

是二種語，何者為實？』無畏答言：『世尊！如我所

解，彼生盲人言不見者，是真實說。』佛言：『摩那

婆！汝已解知本不見色名曰生盲。而有目者

方問於盲：「汝見殿不？」豈非虛妄。假使無智之

人實有是問，然彼盲人欲何所說？摩那婆！前

已告汝，今復引喻，汝等當知如來方便微妙

密語。

「『復次摩那婆！諸佛如來二相不現，所謂陰藏

及與舌根。是二相者為功德聚，我今當說二

相功德善根因緣。如是摩那婆！若諸菩薩慜

眾生故發大誓願，欲生如是諸畜生中，代彼

眾生受種種苦，或生師子猛虎惡象之中、或

生鴻雁孔雀諸鳥之內。既受雜類禽獸身已，

即得最勝不思議力，得勝力已堪忍眾苦，所

謂繫縛鞭打、楚毒殺害。是諸禽獸，或在人間、

或居山野、或遇獵師諸放牧人、或值種種樂

行殺者。而彼彼等行惡眾生，常求作業備造

眾惡，更以種種苦具因緣方便加害，或以

刀矟弓箭、或以瓦石椎杖、或用網羅羈縶、

或持繩索羂繫、或以籠檻、或以坑穽、或以毒