大法炬陀羅尼經

往昔有餘願業：一者護法、二者善說。言護法

者，所謂法欲滅時，菩薩於中方便護持令法

久住，以此因緣復得頂相。言善說者，菩薩為

彼比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷宣說法時，若

彼四眾乃至一念為諸煩惱覆障因緣，不得

正聞、不能正受、或雖聞受而復忘失。如是菩

薩於彼四眾，或時隨順重復演說教令憶持，

或時呵叱發如是言：「何故散心忘我所說？」菩

薩如是方便引導，要令解知無復時節。凡所

生處悉能如是，濟度眾生荷負重擔，復能勇

猛不捨精進。緣此善根得四念處，得念處已

得歡喜智，得此智已悉能覺察過去現在未

來所修三世善根乃至一切生死因緣總相

別相，略說、具說、略具等說，隨諸因緣各差別

說。種種諸事無量作業，若等、若勝、上中下品

皆能演說。生死處所，一切天、人、地獄、餓鬼、畜

生，如是一切上中下業，隨業所作斯有果報。

如是業果，如來一念盡能覺知隨而演說。摩

那婆！如來如是知眾生業，於中復有種種無

量最細微業，於一時間發身口意，如十二因

緣所生行業。種種眾生無量心數，依分別心

所轉諸法，亦分別知隨能演說。』

「阿難！彼放光佛如是說已，時無畏菩薩復白

佛言：『世尊！如來往昔更修何業，而於涅槃焚

身之時，大火熾燃唯骨不燒，色亦不變，能現

種種勝神通事，隨諸眾生心所樂見，神通大

小悉為現之？唯願如來說是牢固善根因緣，

令我得聞。』阿難！時放光如來應供正遍覺告

無畏菩薩言：『摩那婆！若有菩薩摩訶薩於如