大法炬陀羅尼經

至終不能中。師教無倦，稍得近垛。是兒後時

年漸長大，為學不已，隨放便著無落垛者。如

是毘舍佉！彼說法師教徒眾時亦應如是，宜

察眾生上中下根漸次教授，不可一時頓說

深法。何以故？若不知根妄說法者，令他失利

增長顛倒。是故應當先為說彼六波羅蜜，次

第修已然後為說空解脫門。若為眾生說此

空法，或有得聞或有思惟或能證者，是亦不

應但有言說。何以故？如是空法，不可唯以心

想知故。若彼空法但以心想能證知者，一切

眾生未修道時亦應即是阿羅漢也。毘舍佉！

彼空法者，亦不可說相貌形體。若可說者則

是作相，若有作相則有願求，若有願求則是

三世。何以故？毘舍佉！無相法中一切三世皆

不可得。所以者何？過去、未來、現在等事皆寂

滅故，云何起願？復次應觀是色作無相想。云

何觀色作無相想？當知此色生滅輪轉念念

不停。毘舍佉！如是色相不可眼見，當知彼是

心識境界唯意所知，是故不可以眼得見。毘

舍佉！一切眾生所有心意不可言說，唯佛智

知。雖可慮知而不可見，念念不住猶如幻化，

云何可取而可得見？如是毘舍佉！不可以彼

眾生心識取心真相，既不可取云何可說？何

以故？以愛憎事違平等故。毘舍佉！若欲滅除

愛憎想者，當勤精進觀一切法悉皆空寂無

有取著。復次婆羅門！若能如是除滅愛憎不

取法相，當知即是無相解脫門。知無相已，如

是次第不起願求。無願求處，當知即是無願

解脫門。如是復觀一切諸法，皆悉平等無有