大法炬陀羅尼經

由旬、或二由旬、或至三四、或復過七，達彼地

已安處己卵不令疲乏，故能成熟。憍尸迦！此

三教藏亦復如是，隨憶念時彼業現前，次第

不亂、相續不斷，與彼句義和合相應。復應當

知，我以何故為汝等說阿字門者，以板喻說

故。迦字門者，以文字說故。那字門者，以平等

文字章句說故。如是說時應共持此，更無有

法而可缺減，然須知此四十二句在於板上。

如是知已，彼諸法師處於大眾，在法座上將

欲說時，法師於此三法門中，初念阿字現前

相續當應和合。既和合已，即應宣說四十二

句，如是分別得二百句。還得十句，如初五分

眷屬和合得出五音。而彼法師以此五音，和

合五句諸眷屬已，足一百句音聲圓滿，即能

分別如是知故。所有文字念欲現前，即得現

前相續持已，如彼即得具足音聲出生文句。

如是能說是中更無異聲可作，而彼法師依

法出生五音文句。法師分別阿字文時，以大

辯說空業成就，為千數眾生斷除疑惑。若人

問時亦無怱迫，安詳來問譬喻解釋。而其先

說大宮殿中百數義門，如是解釋令一切眾

皆生歡喜，如佛世尊所集大眾；彼亦復爾，令

得諸根具巧便智，為諸眾生如是而說。復次

憍尸迦！汝當一心信受是法。如來應供正遍

覺音聲言說方便譬喻解釋之處，云何當念

應須六年？作如是念：「如所說法，當入禪定思

惟修行。既修行已不復放逸，一心正念分別

思惟與此意合，六年方得具足圓滿。如那字

門亦以六年修種種念真正滿足。」如是念已，