大法炬陀羅尼經

續說如斯法？如彼眾生心生歡喜愛樂欲聞，

如彼眾生一心在法無復亂想，如彼眾生有

受法器，如彼眾生堪可成熟者，如彼眾生得

聞法已有慚愧處，如彼眾生既能聽受如是

經典，如其次第、如修多羅、如其威力、如想分

別、如是受持，而彼眾中無有一人生退轉心

不聽法者。憍尸迦！彼諸法師當應如是成就

法事。諸佛如來咸如是說。

「『復次憍尸迦！彼諸法師於說法時，當須顯發

奇特之事。假使有人從此聚落或復餘村，或

復城邑及他方至，至已便問如是法義，語法

師言：「我今所問，云何能解？」然彼法師於是義

中，先當思惟須令純熟，隨問悉能方便解釋，

既無恐怖亦無留遲，如彼所問皆令滿足。如

是法師說法之時，莫為他說散亂之事，以是

因緣當得大利，其有眾生於彼聽者，皆生歡

喜常來聽法。憍尸迦！以是因緣，時彼法師當

應普說成就大利。

「『復次憍尸迦！諸法師等有能通達如是法者，

於說法時雖不能說諸佛菩提，但能令此法

義分明，巧知方便通達寬大，亦時為他聽受

者說。如是法師善通達已，若復有人非時來

聽、非言來問，即應開示。若比丘，比丘尼，優婆

塞，優婆夷四部眾等，或餘眾生，非時非言不

即為說，彼等於是更不來聽，以不聽故不能

為他弘宣法要開示眾生。憍尸迦！以是因緣，

令是法門不得具顯。

「『復次憍尸迦！若諸法師於此法中心不正住

妄起思惟，妄思惟故遂成邪見。如是法師邪