大法炬陀羅尼經

「『復次憍尸迦！若諸法師欲說法時，眾既集已，

法師先當以三種心觀彼大眾無量諸相，何

等眾生聰明利智？以如是等三心觀故，或以

神通知彼眾中具如是相。而彼法師應當先

為彼諸大眾宣說布施功德等事，如是說時

多有眾生讀誦受持歡喜奉行，而彼法師於

此義門相續顯發空無相願不得斷絕。如諸

如來應供正遍覺說是法時，能於無量百千

門中顯示如是清淨義相。法師爾時還說此

義，終不得捨如來法藏。憶念住持阿字法門

最初言說相續不斷為他施設，迦字法門次

相續說，那字法門最後究竟。如是念已，如如

來辯當自現前，於此言說應更善巧方便牢

固。既牢固已，自然成就如是智聚，猶須彌山

不可破壞。諸外道等不能動搖，一切論師莫

能傾拔。

「『復次憍尸迦！若諸法師於說法時，應當勇猛

發大精進，諸根明了眾事具足，然後為彼世

間四輩弘宣如是諸蔭等法，善方便知彼

彼相故。既覺知已常念現前無量辯才分別

解釋。五蔭等聚云何得知？彼諸蔭聚以何

義故名為蔭也？復以何相善通蔭聚？巧說

如是諸蔭聚已，即應次第宣說諸法無相義

門入於真實。憍尸迦！我已曾說此四大相總

攝義處。

「『復次憍尸迦！彼時法師應如是說：是中若有

諸色聚者，於彼復有何忍可住，而言彼有如

是忍住？先時已有如是經典當令現前，亦復

有人恒常相續為他解說如是義門。云何相