大威德陀羅尼經

河所有沙數，若干劫中如來能住，而彼等劫

以一彈指頃即能念知。何以故？如來之力無

有長遠生死故。如來有智，如來長遠無有生

死，如來無有度彼岸事，得真如體故名無食

也。阿難！此第一食者，謂生死不斷故，所謂無

明無明緣行，略說乃至生死，有如是苦惱聚

集生起。言聚集者，阿難！何故聚集？言聚集

者，阿難！此是迷惑眾生等法。若不聚集者，

即是生已即是頭生白髮。彼既見已，作如是

言：『我髮白耶？』告治鬚人言：『以金鑷子拔此

白髮著我右手。』爾時彼治髭鬚人即以金鑷

拔彼白髮著摩訶提婆王右手中。爾

時摩訶提婆王說此偈言：

「『今我頭上分，如是生白髮，

故名為天使，出家時到也。』

「阿難！於汝意云何？豈可一人頭上生天使已，

餘人頭上亦天使乎？阿難！汝莫作是見。阿

難！所言天使者，謂渴愛也。阿難！若以頭生

白髮為天使者，所有諸人以被衰老故而取

命終，彼等一切應生天上。阿難！其摩訶提婆

王生白髮者，非天使也。阿難！彼摩訶提婆王，

即於八萬四千歲中行於梵行。以善行梵行

因緣故，時摩訶提婆王命終已，後生梵天

宮。阿難！以是義故汝應當知，言渴愛者謂天

使也。阿難！以分別故，言渴愛者天使也。阿

難！其渴愛者生乾竭也，當生恐怖，故名畏也。

亦言現前。為何現前？謂地獄現前，畜生，閻摩

羅世現前，故言渴愛為現前也。阿難！復言渴

愛現前者，有二種身成就故。更無異體，言無