大威德陀羅尼經

無有處來無處來者，亦不可來亦無來者，誰

當為滅？若言有集即執有常，若言有滅彼即

有斷。是等諸法無有執處，彼等如來之所宣

說，所謂空曠。空曠是何言？空曠者所謂虛

空本無所有。言虛空者，謂上虛空、無覆虛空。

無覆虛空者，更不可覆，故名虛空。如來所說

一切諸法猶如虛空，以第一義故更復宣說，

不可得異、不得說者、不得智者。若異知者，名

為無智。言無智者，謂言我得彼名外道。言外

道者，彼皆妄語，無明所暗。若無明暗者，彼等

以無明暗迷，墮無明暗中。不可以名字說，此

是阿字門初真如義次第所言。阿字者，即言

生處，亦言無智。如是言者，是即當有生大食

也，謂多無明。以何相故名為煩惱？所謂阿

字名為無明，亦名為王，亦名為行，亦名不

墮落隨順，不違諍論。於方便中，亦名婆耶

斯迦，當滿法間，為無染著法故、無上

聖中不發精進故。彼等言，無有朋友、不得解

脫，故名食也。求覓勝處起違背事，謗佛菩提、

遠離威儀、無有正行，故名難共事。言難共事

者，欺誑惡言不隨順教，所供養處不隨順取，

行行雜穢失彼戒行，顏色麁澁觀不齊整，墮

他言中。言惡口者，不捨疑惑，疑惑積聚。所言

疑者，積聚疑心。又言至愚癡處。亦名使者，以

魔使故。名惡語者，復當更造惡業之行。身口

意中以是因緣，名為破者。從何所破？於聖道

中。具非聖法，故名無聖行。亦名行者，亦得名

食，亦名造行，亦名妄語，亦名渴愛，亦名集聚，

亦名無明，亦名諸有，亦名無正住。如是一切