大威德陀羅尼經

刀刃故亦無刀刃，亦復無彼被斫頭者。』如是

語中，彼之丈夫豈不作彼妄語之乎，無有實

言。如是如是，若言有我，如是言時豈不妄

語。何以故？一切諸法皆悉無我。猶如有人作

如是言：『有彼風聚，彼無有聚。』如是言者，豈復

非是妄語之乎？無有是處。如是如是，若如

是言：『色是我耶？其色如聚。』彼作是言，豈復非

是妄語之耶？若言有彼色聚，但有譬喻，不言

是色；如彼聚沫不說是識，猶如彼幻。其有因

緣若言如幻，言幻者無實虛妄妄語之法。其

涅槃者非妄語法，以是義故，其五陰聚言如

彼幻。彼輩如實不知，是五陰聚猶如彼幻。所

不知者，彼即可說為姦猾也，亦名無實語也。

名能幻化者，是名幻師。若有作語言想彼，名

幻想也。彼名無正體，彼名戲論，彼名無定

性，彼名為癡，無有智者彼至癡處，以是義

故名為癡也。彼於何處受癡報也？謂地獄、畜

生、閻摩羅世中。阿難！是故如來不與陰聚想

者出家，亦不與具。如來曾作如是之說，若

智人來，不曲不諂無諸過患，可與出家。阿難！

何因何緣言有智者？有智有慧故言智者。何

者名智？以解實故名之為智。何者解實？若知

有世間妄語，彼如來教中言有智者。何者世

間中知妄語耶？五陰聚如是言時，世間妄語

諸界諸入無有。如是說時，即是世間妄語。於

聖教法中，諸界諸入皆悉不實，彼等諸法應

如是知。彼於世中是則為實，無有妄語，於諸

聖中亦為實語。以是因緣故，如來作如是

故，世間共我諍，我不共世間諍。況復別有