大威德陀羅尼經

陰聚也，別有世間也。阿難！汝莫作是見，諸行

皆空。阿難！其福德者，是為五陰聚義，是方

便名，能作有為諸行，故言作行耶。如是色

受聚受想行識聚造作，即言是色。何以故？誰

有作者，彼還受者。如是受想行識作者，彼即

受者。何以故？誰為作者？還為受者？如來如

是不得色受想行識。如來既不得者，彼若當

作，無有是處。以此因緣，如來說一切諸法無

有諸行。諸法生時自生，諸法滅時自滅。若有

生者、若有滅者，此是凡夫之所取著。如諸

聖令所受取，於彼之中無生滅者。何以故？

一切諸法畢竟悉空，一切諸法皆畢竟虛。若

持諸法不實之者，彼等轉實於不實中轉。既

為不實，即無有食、無有倚處，不依十大，故心

亦不起受持財物。若識不淨，意為前行故。是

故一切諸法意為前行，以意持義，故於後無

恐畏，故言食也。阿難！雖然，所言食者所欲得

食，五十四種色為食想，是諸虫戶所生之食，

八十蛆戶還以色為食。是諸人輩以業為食，

為煩惱故。煩惱食者，為受果報。果報者，為諸

法食。如是業果報以為意食，其意食者為

諸善法，以受持故名之為食。色想乃至法

想故，故言為食。有為之中，畜生等輩各相食

噉。其閻羅世及諸地獄，以鐵丸為食。諸等

人輩有二十一心，功德為食，無明心為煩惱。

其外諸仙意濁為食，以濁心故成就滿足，不

歡喜處分別滿足。如是色聲香味觸乃至意，

以法為食。有四種食染著者，說十二緣生為

食。勤求禪定者，以寂滅歡喜為食。空相者，以