大威德陀羅尼經

所牽。以是義故，諸聖聲聞無有分別，是故名

為無有他法之所牽攝。凡夫如是為諸煩惱

之所牽攝。是故言不可牽攝，謂聖聲聞無有

食也。是故不作三昧分別，更不著鎧，豈得復

名須陀洹也？豈得復在須陀洹位？今已斷滅

須陀洹道，於上不復更有修作。此等諸食為

凡夫輩，以於生死迷惑流轉，住不正道故名

凡夫，具足屍法常有所作，妄失正念業言諸

法，執持刀劍詐為聖相，具煩惱濁隨順煩惱，

多諸瞋恚心無定性，隨順憍慢為魔所使，住

無定處面向，將墜地獄、畜生及閻羅世，空重

未來所見之法，雖有皮覆無利壽命。譬如駛

風吹兜羅毦，凡所得處即於中住，於彼生愛

於彼生縛，未得解脫五種無間，所有作處常

說有我、說有眾生、說有壽命、說富伽羅。彼等

厭背不樂聖人大乘梵行，凡所作處多喜鬪

諍，惡口罵詈猶如怨家可厭可離。如是凡夫

煩惱之法成就具足。復此以上更有煩惱，故

名凡夫為凡夫也。於中有何義說言凡夫也？

各別有體，若駝面、若牛面、若驢面，世間種種

因緣故，故言凡夫也。彼等各受身體、各捨身

故，故名凡夫也。無四種食非不離欲者。何以

故？誰盡離欲，彼亦欲盡，彼三界中是欲亦盡。

何者三界？欲界、色界、無色界。食者於三界中

滅，阿羅漢滅五種縛故、不樂食故，不為諸食

之所牽攝。如是以食故，當有諸食。如是等食，

可歎地中別名種種食也。何者可歎地？謂無

相想。何者為相？相有五種。何者為五？阿那

般那念，薰出息入息因緣；念我遊行，我因緣；