大威德陀羅尼經

訶羅、樂不正道行摩訶羅。此等為五種摩訶

羅。復有五種摩訶羅。何等為五？住處不正、行

處斷絕、不問自語、非正方行、於波羅提木叉

中不能正行，此等五種摩訶羅垢也。復有五

種摩訶羅垢。何等為五？非時入村落、好毀訾

他、恒憘欲往他方之處、好噉多食、勤向天

寺及祭神處，是為五種摩訶羅垢。復有五種

摩訶羅垢。何等為五？所食殘餘不立淨施、所

造食處不知護淨、先已淨處而觸彼淨處、愛

本生地、隨自心行不可遮止，是為五種摩訶

羅垢。此等具足五摩訶羅垢法，當得羸弱形

體瘦燋悴，被他棄捨。言羸弱者，作諸惡法故

名羸弱。彼以穢濁而取塔物及眾僧物，若得

若取三寶之物，復至村落慈心與他是食，彼

當至食行中。言食行者，當趣地獄、畜生、閻羅

世等，故言食也。當生種種陰聚決定成就。彼

等以如是染著故，名染欲垢瞋恚垢愚癡垢。

至如是處，而為彼等幻偽所牽。言牽者，謂無

明也。為於三界業煩惱所牽，是故言牽取也。

「復有四種食，烏囉哆吒伊陀阿伽帝伽彌比

、薩浮彌薩奴薩多囉拏、婆

這伽呵拏薩烏折底、娑制婆耶制婆

弗利莫句也烏折帝。所言俗

人，無有修作相續威儀。若有具足成就威儀，

可得令彼坐布薩業。所言初者，未曾依倚，彼

應當說，是故名為初，未曾有故。譬如丈夫

當發如是心：『我於某處當作屋宅，為捍風雨

故。』彼發心已然不造作，時遇天雨，走向於彼

造屋宅處。至彼處已，還被苦厄。阿難！於汝意