大威德陀羅尼經

生歡喜心。汝今已得須陀洹果，汝真是佛子。

汝當亦應堪受一切眾生之所頂禮。而汝今

者能為我作最勝福田，況復餘者。若更有餘

善男子等，非是沙門而似沙門，彼等來已而

語汝言：「此不應也。非佛所說。」汝勿信彼，汝莫

放逸。汝於今者真是須陀洹，真是斯陀含。』阿

難！是於彼時，為世間果報故，為糞除塗瘡，讚

歎自身及說師法，復為他人作如是說：『汝等

亦應當作如是。彼為諸俗人令歡喜故。』時彼

俗人即作是念：『我實是須陀洹，我於今者應

供養師。』時俗人等於彼沙門即生歡喜，便請

比丘，多與衣服飲食臥具湯藥種種諸物。時

彼比丘既被請已，作如是言：『如來曾說言，從

信邊應受，非不信也。若如是者，我今應受。』彼

如次第漸漸親近數數來往，以數見故作漏

語言，如前後亦爾，作如是業，常來俗家攝

受白衣，道相染愛捨離戒行，在彼俗家作卑

下業。阿難！此是沙門釋子諸弟子等當有如

是不淨行業，減損上天及解脫果，當滿地獄

苦惡果報。是惡比丘之所作者，若更見餘沙

門釋種子等，不生信心亦不親近，亦不供養

亦不承事：『此亦如彼惡比丘者，何假親近莫

共語言。』因是事故損減信心，戒行、多聞、施及

般若皆悉損減，損減已當墮於惡趣，所謂於

地獄、畜生、閻羅世。是故阿難！莫為食故作如

是諸惡行。阿難！如是次第如是因緣滅此法

教。阿難！其誰聖者當住六月，於後知已移

行他處，彼惡比丘唯有如是所作方便。諸惡

沙門釋種子等，所在住處具惡方便，污染如