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醉人、狂人、散亂心人、病壞心人、異見人具足
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戒。以是白佛，佛言：「不應授眠人乃至異見人
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具足戒！應如法十比丘，授如法人具足戒。」諸
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比丘以眠人、醉人、狂人、散亂心人、病壞心人為
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和尚。以是白佛，佛言：「不應以此人為和尚！」諸
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比丘復以二人，乃至十人為和尚。以是白佛，
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佛言：「應以一人為和尚，不應以二人乃至十
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人！」有諸人欲受具足戒，不能得集十如法比
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丘，作是念：「若佛聽我於布薩時、自恣時、僧自
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集時，受具足戒者，無如是苦！」以是白佛，佛言：
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「聽因布薩時、自恣時、僧自集時，受具足戒。」
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時六群比丘與其和尚、阿闍梨不和合，便與
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受戒人作難。以是白佛，佛言：「受戒人若無難，
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不應為生難；若為生難，突吉羅。」復有諸比丘
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以小似片事，強與受戒人作難，或言似瞎，或
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言似跛，見其短小便言未滿二十，或言父母
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似未聽出家。以是白佛，佛言：「不應以小似片
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事，與受戒人作難；若作難，突吉羅。」諸比丘猶
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為作難，以是白佛，佛言：「若合和尚、阿闍梨
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意，應與受戒。」
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復有諸比丘於界內，作別眾授戒。以是白佛，
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佛言：「應出界外，白二羯磨作小界授戒。」先應
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一比丘唱四方界相。一比丘白：「大德僧聽！如
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某甲比丘所唱界相，今僧結作戒壇，共住、共
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布薩、共得施。若僧時到僧忍聽。白如是。」「大德
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僧聽！如某甲比丘所唱界相，今僧結作戒壇，
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共住、共布薩、共得施。誰諸長老忍，默然；若不
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忍者，說。僧已結某甲比丘所唱界相作戒壇，共
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住、共布薩、共得施竟；僧忍，默然故。是事如是
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