四分律

戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當

如是說：若比丘，藏比丘衣鉢、坐具、針筒，若

自藏、若教人藏，下至戲笑者，波逸提。」比丘

義如上。彼比丘藏他比丘衣鉢、坐具、針筒，若

教人藏，下至戲笑者，波逸提。比丘尼，波逸

提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。

不犯者，若實知彼人物相體悉而取舉；若

在露地為風雨所漂漬取舉；若物主為性

慢藏，所有衣鉢、坐具、針筒放散狼藉，為

欲誡勅彼故而取藏之；若借彼衣着，而

彼不收攝，恐失便取舉之；或以此衣鉢諸

物故，有命難、梵行難，取藏之，一切無犯。無

犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群

比丘真實施親厚比丘衣已，後不語主還

取著。諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂

學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝

等先持衣施親厚比丘已，後不語主還取

著耶？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足已

在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時

以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：「汝所

為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順

行，所不應為。云何，六群比丘！先持衣施

親厚比丘已，後不語主還自取著耶？」爾

時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告

諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自

今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法

久住，欲說戒者當如是說：若比丘與比丘、

比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼衣，後不語