四分律

主還取著者，波逸提。」比丘義如上。衣者，有

十種，如上說。與衣者，淨施衣。淨施衣有二

種：一者真實淨施，二者展轉淨施。真實淨施

者，言：「此是我長衣，未作淨，今為淨故與長

老，作真實淨故。」展轉淨施者，「此是我長衣，

未作淨，今為淨故與長老。」彼應如是語：「長

老聽！長老有如是長衣，未作淨，今與我為

淨故，我便受。」受已當問言：「欲與誰耶？」應

報言：「與某甲。」彼應作如是語：「長老有如

是長衣未作淨，今與我，為淨故我便受，

受已與某甲比丘。」「此衣是某甲所有，汝為

某甲故，守護持隨意用。」是中真實淨施者，

應問主然後取著。展轉淨施者，語以不語

隨意取著。若比丘真實淨施衣，不語主

而取著者，波逸提。比丘尼，波逸提；式叉摩那、

沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若真

實淨施語主取著；展轉淨施者，語以不語

取著，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛

惱所纏。

爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群

比丘著白色衣行，時諸居士見皆共譏嫌：

「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭，外自稱

言：『我修正法。』如今觀之有何正法？云何著

新白色衣行，如似王王大臣。」諸比丘聞已，

其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧

者，嫌責六群比丘言：「云何汝等著白色新

衣行？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在

一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以

此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所