四分律

迦留陀夷不喜見烏，作弓射烏，射之不

已，大殺眾烏，僧伽藍中遂成大積。時諸

居士來入僧伽藍禮拜，見此大積死烏，

各共嫌之，自相謂言：「沙門釋子不知慚愧、

無有慈心殺眾生命，外自稱言：『我修正法。』

如今觀之何有正法？射殺眾烏乃成大

積。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、

樂學戒、知慚愧者，嫌責迦留陀夷言：「云何

汝射殺眾烏乃成大積耶？」時諸比丘往

世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣

具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，

知而故問迦留陀夷：「汝實不喜見烏，而以

竹弓射殺眾烏而成大積不？」答曰：「實爾。」

爾時世尊以無數方便呵責迦留陀夷：「汝所

為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順

行，所不應為。云何，迦留陀夷！射殺眾烏以

成大積耶？」呵責迦留陀夷已，告諸比丘：

「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與

比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說

戒者當如是說：若比丘斷畜生命者，波逸

提。」如是世尊與比丘結戒。時諸比丘，坐起

行來多殺細小虫，中或有作波逸提懺、或

有畏慎者。諸比丘往白佛，佛言：「不知者不

犯。自今已去當如是說戒：若比丘故殺畜

生命者，波逸提。」比丘義如上。畜生者，不能

變化者斷其命，若自斷、若教人斷，若遣使、

若往來使殺、若重使殺、若展轉遣使殺、

若自求使、若教人求使、若自求持刀人、教

人求持刀人、若以身相、若口語、若身口、若