四分律

水器、洗足器空。若能勝者，即應持還。若不

能勝，以手招伴，共持器還復本處，默然還

房，不應以此因緣有所說，如是我等可

得安樂住，不以食飲為苦，作如是制。」結

安居自恣竟，詣舍衛國祇桓中，至佛所，頭

面禮足各坐一面。時世尊慰勞諸比丘：「汝

曹安樂不？飲食足不？住止和合不？不以飲

食為疲苦耶？」諸比丘白佛言：「住止安樂，飲

食不乏，彼此和合，不以飲食為苦。」佛問諸

比丘：「汝等以何方便住止安樂，彼此和合，不

以飲食為苦？」諸比丘以向因緣事具白佛。

佛告諸比丘：「汝曹癡人！自以為樂，其實是

苦。汝曹癡人！自以無患，其實是患。汝曹癡

人！共住如似怨家，猶如白羊。何以故？我無

數方便教諸比丘，彼此相教共相受語展轉

覺悟。汝曹癡人！同於外道，共受瘂法。不應

如是行瘂法，若行瘂法突吉羅。」時六群比

丘作如是言：「佛教諸比丘，彼此相教共相

受語展轉覺悟。」便舉他清淨比丘罪。諸比丘

往白世尊，世尊言：「不應舉他無罪比丘事，

若欲舉有事比丘，應先當語令知求聽，然

後應舉。」時六群比丘，聞佛教應先當語令

知求聽然後舉，先清淨比丘曾從六群比

丘求聽，六群比丘以嫌故覆，復從清淨

比丘求聽。諸比丘以此事往白佛，佛言：「不

應先清淨比丘曾從六群比丘求聽，六群

比丘不應以嫌故復從清淨比丘求聽。自

今已去，聽具五法得求聽。何等五？知時不

以非時，如實不以虛妄，有利益不以無