四分律

失衣、別眾食、展轉食、食前食後不囑比丘

入聚落，有如此五事因緣受功德衣。受功

德衣已，得五事。何等五？得畜長衣、離衣宿、

別眾食、展轉食、食前食後不囑比丘入聚

落。受功德衣已得作五事，眾僧應如是

受功德衣。若得新衣、若檀越施衣、若糞掃

衣、若是新衣、若是故衣，新物帖作淨。若

已浣，浣已納作淨。不以邪命得、不以相

得、不激發得、不經宿得，不捨墮作淨。即日

來，應法，四周有緣，五條作十隔，如是衣

僧應受作功德衣，若復過是者亦應受。應

自浣染舒張輾治裁作十隔縫治，應在眾

僧前受，僧已受功德衣竟。云何僧不成受

功德衣？不但浣已成受功德衣、不但輾治、

不但安緣、不但裁隔、不但編邊、不但安紐、

不但作葉、不但安鉤，若邪命得、若諂曲得衣、

相得衣、激發得衣、經宿得衣，捨墮不作

淨，不即日來不應法受衣、四周不安緣、

不在僧前受、若有難無僧伽梨，若僧如法

受功德衣，而彼在界外住自受衣，如是不

成受功德衣。云何成受功德衣？若得新衣、

檀越施衣、糞掃衣、若是新衣、若是故衣、新物

帖作淨、若已浣、浣已納作淨、非邪命得、非

諂曲得、不以相得、不以激發得、不經宿、

不捨墮作淨，即日來應法，四周安緣，五條

作十隔若過，如是衣受作功德衣。自浣染

舒張輾治裁作十隔縫治，在眾僧前受，眾

僧已受功德衣竟。若如法受功德衣，在界

內受如是成受功德衣。」時六群比丘以大