四分律

應起捉衣，隨諸比丘手得及衣、言得相了，

應作如是言：『此衣眾僧當受作功德衣，此

衣眾僧今受作功德衣，此衣眾僧已受作功

德衣竟。』如是第二、第三說。彼諸比丘應作

如是語：『其受者已善受，此中所有功德名稱

屬我。』彼應答言：『爾。』」爾時優波離從坐起，偏

露右肩、脫革屣、右膝著地，白世尊言：「為

以過去三句，為以未來、為以現在受功

德衣耶？」佛語優波離：「為滿足語故說九句，

亦不以過去三句受功德衣，亦不以未來

三句受功德衣，以現在三句受功德衣。何

以故？優波離！過去已滅、未來未至，是故以

現在三句受功德衣。若得未成衣，應眾僧

中羯磨差比丘令作。若得已成者，應如法

受。」彼六群比丘，春夏冬一切時中為僧受功

德衣。諸比丘白佛，佛言：「不應春夏冬一切

時中受功德衣。自今已去，聽自恣竟不受

功德衣一月，受功德衣五月。」彼六群比丘不

出功德衣，作如是意：「以久得五事放捨

故。」諸比丘白佛，佛言：「不應作如是意：『以

久得五事放捨故，而不出功德衣。』自今已

去，聽冬四月竟僧應出功德衣。應如是出。

『僧集和合，未受大戒者出，不來者說欲。僧

今何所作為？』應答言：『出功德衣。』『大德僧聽！

今日眾僧出功德衣。若僧時到僧忍聽，僧今

和合出功德衣。白如是。』應作如是白出

功德衣，若不出過功德衣分齊，突吉羅。有

八因緣捨功德衣：去、竟、不竟、失、斷望、聞、

出界、共出。若比丘受功德衣竟出界外，