十誦律

應分。」問：「諸檀越持衣施，作是言：『是衣施是

間現前僧。』是時夏末月，諸比丘受迦絺那衣，

是衣應屬誰？」答：「雖是夏末月，雖受迦絺那衣，

是衣應是一住處現前僧應分。」問：「檀越持衣

施，作是言：『是衣施此住處去年乃至十歲安

居僧。』是安居時非夏末月，不受迦絺那衣，

是衣應屬誰？」答：「雖非夏末月，不受迦絺那衣，

是衣但去年乃至十年此處安居僧應分。」

問：「檀越持衣入僧坊，作是言：『是衣施此住處

將來一年二年乃至十年是中安居僧。』爾時

是夏末月，受迦絺那衣，是衣應屬誰？」答：

「雖是夏末月，受迦絺那衣，是衣應來一年乃

至十年此間安居僧分。」問：「勸化主為僧事出

界去，誰當與安居衣分？」答：「隨所為出界處應

與，又隨所住日多處應與。」問：「破安居比丘，

應與衣分不？」答：「或應與、或不應與。何者應與？

若知前安居、若後安居應與。若多住應與、

若半住應與。何者不應與？若知不前安居、

若知不後安居、若住日少是。」問：「看病人，為

病人故出界去。病人命終，應與看病人衣分

不？」答：「或應與、或不應與。與者，實為病

人故出，應與。若餘事故出，不應與。」問：「云何

名看病人？」答：「若能看視療治病人，乃至若死

若差與隨病藥、隨病食，具足供給親近益利，

使離諸衰損所作無闕，是名看病人。」問：「若白

衣作看病人，應與看病人物分不？」答：「不應與」。

問：「若比丘尼作看病人，應與看病人物不？」答：

「不應與。」「若是看病比丘餘處安居，應與看病

人物不？」答：「應與。」問：「若看病人後安居，病比