根本說一切有部毘奈耶

時默然相惱？」即以此緣具白世尊。世尊告曰：

「汝等苾芻眾應作法，呵責闡陀苾芻默然相

惱，更有斯類亦應作法。如常集僧，令一苾芻

作白羯磨，應如是作：

「『大德僧伽聽！此闡陀苾芻，自犯眾罪不如法

悔。時諸苾芻欲令利益安樂而住，告言：「具壽

闡陀汝自犯罪，應如法說悔。」彼便無言默然

相惱。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今

呵責闡陀苾芻默然相惱。白如是。』次作羯磨：

『大德僧伽聽！此闡陀苾芻，自犯眾罪不如法

悔。時諸苾芻欲令利益安樂而住，告言：「具壽

闡陀汝自犯罪，應如法說悔。」時諸苾芻如法

語時，即便無言默然相惱。僧伽今呵責闡陀

苾芻默然相惱。若諸具壽聽許呵責闡陀苾

芻默然相惱者默然，若不許者說。此是初羯

磨。』第二、第三亦如是說。『僧伽今呵責闡陀苾

芻默相惱竟，僧伽已聽許，由其默然故，我

今如是持。』」時諸苾芻受佛教已，呵責闡陀默

然相惱。于時闡陀雖眾作法責其默惱，後於

異時復自造罪，諸苾芻同前教語。時彼闡陀

或言、或默二俱相惱。少欲苾芻見是事已，便

生嫌恥作如是語：「云何苾芻自身犯罪不如

法悔，他教語時若語、若默共相惱亂？」即以此

緣具白世尊。世尊以此因緣集苾芻眾，乃至

「為諸苾芻制其學處，應如是說：

「若復苾芻違惱言教者，波逸底迦。」

若復苾芻者，謂是闡陀，餘義如上。違惱言教

者，作惱他想以言表示。波逸底迦，義如上說。

此中犯相其事云何？若有苾芻，往苾芻所作