根本說一切有部毘奈耶

大床、氈褥、被緂、氍毹、偃枕等。雜物者，謂是

小床坐枮及資具。於露地者，謂無覆蓋處。去

時者，謂離勢分時。具壽鄔波離白佛言：「大德！

離敷具時，齊遠近來名為勢分？」世尊告曰：「如

生聞婆羅門種菴沒羅樹法，相去七尋方植

一樹，枝條聳茂花果繁實，七樹之內有四十

九尋。若安敷具在露地時，齊此遠近當須囑

授，離此勢分即須收攝。」若不自舉、不教人舉

者，謂不收攝也。有苾芻者，謂現有人堪可囑

授。有五種囑授。云何為五？應報主人曰：「具壽！

此是住房此房可觀察，此是敷具此應可當

持，此是房門鑰。」若於其處無苾芻者，應囑求

寂；此若無者，應囑俗人；此若無者，應觀四方

好藏戶鑰然後方去。若於中路逢見苾芻，應

報之曰：「在於某處我藏門鑰，汝可取之。」言除

時因緣者，謂除難緣。波逸底迦者義如上。

此中犯相其事云何？若苾芻安僧敷具，故不

囑授捨而去者，乃至未離勢分已來得惡作

罪，若離勢分便得墮罪。若初去之時忘囑其

事，在路憶者，應作是念：「我於某處安僧敷具，

若有同梵行者來見之時，當為舉攝。」此行苾

芻應心念口言：「我更不應作如是事，其所犯

罪如法應悔。」若其於路逢見苾芻，應告言：「具

壽！我在某處受用僧伽所有敷具，汝當收舉。」

念此苾芻定為收攝，復應心念口作是言：「我

更不應作如是事，其所犯罪應如法悔。」若到

前住處方憶得者，應作是念：「我於某處安僧

臥具，若有同梵行者來見之時，當為舉攝。」此

苾芻應當心念口作是言：「我更不應作如是