根本說一切有部毘奈耶

信俗人見而怪問：「聖者今欲觀舞樂耶？」苾芻

白佛，佛言：「諸看病者不應自持座去，其瞻病

人於病者邊多置坐物。」時六眾苾芻亦來問

疾，於病人所多作言話，時瞻病人報言：「具壽！

且宜可去，廢供病者。」六眾報曰：「隨汝意作，誰

復相遮？」報言：「仁當觀察，我欲他行。」六眾報曰：

「病者若亡汝收六物，因何令我看病人乎？」作

是罵已，令病者觀察雜物，即便出去。于時病

人不能收攝，遂致虧損，以事白佛。佛言：「有五

種人不應囑授令其觀察。云何為五？一、無慚

恥者，二、有讎隙者，三、年衰老者，四、病無力者，

五、未圓具者。」

時具壽鄔波離問世尊曰：「若二苾芻同坐一

座，若起去時誰當收舉？」佛言：「在後起者應收

舉之，若一時起小者應收，如其同歲應共

舉之。」時有親教軌範二師，出外經行，弟子

門徒住在寺內，於諸善品不能增長，如蓮花

乏水，佛言：「二師出時弟子隨去。」時彼二師

自持床坐，弟子隨後垂手而行，佛言：「弟子

門人應持床座隨逐而去。」時彼二師於經行

處自為灑掃，弟子閑住，佛言：「弟子門人若見

其師執掃篲，時弟子代為令其安住，若師被

眾差為灑掃人，不代無過。」若彼二師為針線

作，時弟子閑住，佛言：「應可代為，勿令辛苦。師

被眾差作縫衣者，不代無過。」時諸弟子受業

之時，受得業已即在師前而為誦習，佛言：「受

得業已，應離聞處、在見處而為誦習。其習定

者，受得法已，可向餘處靜慮安心。若見二師

為眾使時，亦應隨時相問代彼執勞。若共二