根本說一切有部毘奈耶

淨洗手受取其食，可詣彼現食苾芻未離座

者，當前而立作如是語：『具壽存念！我苾芻某

甲已飽滿足食竟，更復得此珂但尼食、蒲繕

尼食等情希更食。具壽當與我作餘食法。』時

彼苾芻即應為作餘食法，食二三口已告曰：

『可去，此是汝物，隨意當食。』時彼苾芻既作法

已，持向一邊任意飽食。若苾芻既足食已，情

希更食，不作餘法而食者，得越法罪。」

有五因緣不成作餘食法。云何為五？謂住界

外、或遠處障處、或居背後、或在傍邊、或所對

人已離本座，此皆不成作餘食法。有五因緣

成作餘食法。云何為五？謂同一界內、在相近

無障處、非背後、非傍邊、其所對人亦非離座，

此成作餘食法。復有五緣不成作餘食法。云

何為五？謂在界外、或遠障處、或不以器盛、或

手不持捧、或所對者已離本座，此不名為作

餘食法。有五因緣成作餘食法。云何為五？謂

同一界內、在相近無障處、或以器盛、或手

物持捧、其所對者未離本座，此乃名為作餘

食法。若其一人作餘食法已，有眾多苾芻來

共食者，悉皆無犯，勿致疑惑。爾時世尊讚歎

持戒及敬重戒者，為諸苾芻說隨順法，告諸

苾芻曰：「前是創制，此是隨開。為諸苾芻重制

學處，應如是說：

「若復苾芻足食竟，不作餘食法更食者，波逸

底迦。」若復苾芻者，謂六眾也，餘義如上。足食

竟者，謂飽食已離其本座。不作餘食法者，謂

不持二五等食對他作法。更食者，謂是吞咽。

此中犯相其事云何？若苾芻足食足食想及