根本說一切有部毘奈耶

故違聖教不受而食？」以此因緣具白世尊，世

尊集諸苾芻問其虛實，廣說如前，乃至「為諸

苾芻，為十利故制其學處，應如是說：

「若復苾芻不受食，舉著口中而噉咽者，波逸

底迦。」如是世尊為制學處已。時有阿闌若苾

芻，水及齒木無人授與，便捨靜處至聚落中。

世尊見已知而故問：「阿難陀！何處闌若苾芻

棄彼住處來入聚落？」時阿難陀白佛言：「如佛

所制不受之物不置口中而為吞咽，為此闌

若苾芻水及齒木無人授與，皆來入村求授

與人。」佛告阿難陀：「除水及齒木。」時有諸苾芻

人間遊行，經過險路無人授食。時有菩薩為

調伏有情故，現作智馬、獼猴、熊羆，為諸苾芻

授其果食。苾芻不受，時諸苾芻迴還白佛。佛

言：「若諸有情知授未授，皆得授食，勿致疑心。」

由此因緣告諸苾芻曰：「前是創制，此是隨開，

應如是說：

「若復苾芻不受食，舉著口中而噉咽者，除水

及齒木，波逸底迦。」

若復苾芻者，謂大哥羅也，餘義如上。不受者，

謂不從他受得也。食者，謂二五等。噉咽者，謂

吞咽也。除水及齒木者，謂除此物餘皆須受，

結罪同前。此中犯相其事云何？若苾芻不受

食作不受想及疑等，二重、二輕，後二無犯。及

無犯事，廣如上說。時諸苾芻咸皆有疑，請世

尊曰：「大德！具壽大哥羅曾作何業，常樂住在

深摩舍那，依佛出家斷除諸惑成阿羅漢，而

被謗讟云汝食人？」世尊告曰：「此大哥羅自所

作業，若善若惡。因緣會合果熟之時，還於自