根本說一切有部毘奈耶

聞誦習聲，來至其所問言：「汝十七眾，何故今

時發起精進，高聲誦習倍異於常？」十七眾答

曰：「豈不曾聞世尊有說：『若心歡樂者能演於

法義。』」鄔波難陀曰：「汝於今日得好食耶？」答言：

「於彼園中得飽足食。」鄔波難陀曰：「向我問汝

云並飢虛，何故今時乃云飽足？豈可汝等非

時食耶？」答曰：「午前不得中後不餐，豈我忍

飢而取命過？」少欲苾芻聞生嫌恥共作是語：

「云何苾芻非時而食？」以此因緣具白世尊。世

尊即便集苾芻眾，問答緣起廣說如上，乃

至：「云何苾芻非時而食？」世尊種種呵責，告諸

苾芻：「為十利故制其學處，應如是說：

「若復苾芻非時食者，波逸底迦。」

若復苾芻者，謂十七眾，餘義如上。言非時者，

有其二種：一、謂過中已去，二、謂明相未出已

來，結罪同前。此中犯相其事云何？若苾芻

非時非時想及疑，食者波逸底迦。若時非時

想及疑，食得惡作罪。若時作時想、非時時想，

無犯。又無犯者，謂最初犯人，餘如上說。

38食曾觸食學處食曾觸食學處第三十八

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時具壽哥

羅常法如是，每居村邑，於小食時著衣持鉢，

入村邑中次第乞食，威儀詳審防護諸根善

安念住。若得食時，是濕飯者以鉢受之，若是

乾飯置鉢巾內。既得食已，所有濕飯當日食

之，乾飯曬曝舉之瓮內。若遇風寒陰雨，即

以煖水潤漬用充其食。既飽食已，便受靜慮

解脫等持等至微妙之樂。諸佛常法安住世

間，於時時中往捺洛迦、傍生、餓鬼、人、天諸趣，