根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

息處。時彼苾芻至天曉已，告諸苾芻：「觀察臥

具，我欲前行。」問曰：「欲何處去？」答曰：「欲詣王

舍城。」苾芻報曰：「應尋此道，勿行餘路。」報言：

「好住。」遂即前行。時彼長者旦入寺中，問苾芻

曰：「取何路去？」答言：「此路。」隨路急去趁及苾芻，

告曰：「咄！禿頭沙門欲向何處？」苾芻答曰：「賢首！

我已出家欲除怨諍。」彼便答曰：「我於今時為

除怨諍。」以杖熟打幾將至死，衣鉢破碎餘有

殘命，覆向寺中以事具說。寺中苾芻告曰：「若

不教汝所向之處，必定不遭如斯苦惱。」遂以

此緣具白世尊，世尊告曰：「除時因緣，餘當囑

授。前是創制、此是隨開，應如是說：

「若復苾芻尼，於露地處安僧敷具及諸床座，

去時不自舉不教人舉。若有苾芻尼，不囑授，

除餘緣故，波逸底迦。」尼謂此法中人，餘義如

上。僧者，謂如來聲聞弟子。敷具者，謂大床、氈

褥、被毯等。雜物者，謂小床座枮及餘資具。於

露地者，謂無覆蓋。去時者，謂離勢分。時具壽

鄔波離白佛言：「大德！離敷具時，齊遠近來名

為勢分？」世尊告曰：「如生聞婆羅門種菴沒羅

樹法，相去七尋方植一樹，枝條聳茂花果繁

實，十樹之內有四十九尋。若安敷具在露地

時，齊此遠近當須囑授，離此勢分即須收攝。」

若不自舉、不教人舉者，謂不收攝。有苾芻尼

者，謂現有人堪可囑授。有五種囑授。云何為

五？應報主人曰：「具壽！此是住房、此房可觀

察、此是敷具、此應可掌持、此是房門鑰。」若

於其處無苾芻尼者，應囑求寂女；此若無者，

應囑俗人；此若無者，應觀四方，好藏戶鑰然