根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

佛。佛以此緣，同前集尼問實訶責，廣說乃至

「制其學處，應如是說：

「若復苾芻尼，足食竟更食者，波逸底迦。」

如是世尊制學處已，時有長者請佛及僧就

舍而食，有眾多苾芻尼身嬰病苦，其瞻病人

亦去就食，既自食已并為病者持食而歸。時

諸病人不能盡食，瞻病之人自足食已更不

敢食，復無求寂、淨人可令授食，便將殘食棄

在一邊，遂有烏鳥競來噉食，因致諠聲。佛言：

「我聽作餘食法隨意而食。」如佛所言，聽作餘

食法。不知云何作，以緣白佛。佛言：「若有苾芻

尼已足食竟，更有施主與五嚼、五噉美好飲

食，情希欲食者，彼苾芻尼應淨洗手受取其

食，可詣彼現食苾芻尼未離座者，前而立作

如是語：『具壽存念！我苾芻尼某甲，已飽滿足

食竟，更復得此珂但尼食、蒲繕尼食等，情希

更食。具壽！當與我作餘食法。』時彼苾芻尼即

應為作餘食法，食二三口已，告曰：『可去，此是

汝物，隨意當食。』時彼苾芻尼既作法已，持向

一邊任意飽食。若苾芻尼既足食已情希更

食，不作餘法而食者，得越法罪。

「有五因緣不成作餘食法。云何為五？謂住界

外、或遠處障處、或居背後、或在傍邊、或所對

人已離本座，此皆不成作餘食法。有五因緣

成作餘食法。云何為五？謂同一界內、在相近

無障處、非背後、非傍邊、其所對人亦非離座。

此成作餘食法。復有五緣不成作餘食法。云

何為五？謂在界外、或遠障處、或不以器盛、或

手不持捧、或所對者已離本座，此不名作餘