根本薩婆多部律攝

曰：「齊何處所復齊幾人名受近圓？」答曰：「一界

三人一時授與，乃至四界人各一二三同時

授與，若更多界，皆成近圓。」

總有十種得近圓法。云何為十？一者無師，謂

佛世尊。二者證智，謂五苾芻。三者問訊，謂鄔

陀夷。四者歸依，謂大迦攝波。五者五人，謂

是邊國，律師為第五。六者十人，謂在中方。七

者受敬法，謂大世主。八者遣使，謂達摩陳那。

九者二眾，謂兩部俱集。十者善來，謂大師親

命。是名為十。世尊既開羯磨受已，餘法皆止，

唯除善來，由是最後生故。

既近圓已，所有行法次下當說。小苾芻等應

禮大者，若初相見應問夏數及以受時。時有

五別：一、謂冬時四月；二、謂春時四月；三、謂雨

時一月；四、謂終時一日一夜；五、謂長時三月

少一日一夜。有四種應禮：一、是如來，一切人

天並應致敬故。二、出家者不禮俗人，是彼所

敬故。三、已近圓苾芻皆應禮敬先受近圓者，

唯除尼眾，彼敬亦爾。四、未近圓者應禮近

圓。有十種不應禮：行遍住等四人、授學人三

種、被捨置人、諸在家人，及未近圓，是名為

十。若一羯磨與二、三人同時近圓者，此無

大小之別，互不致敬，眾使巡來任他差遣。禮

敬之儀有其二別：一、謂五輪著地；二、謂執捉

腨足，口云：「畔睇。」有說：「禮大師時五輪至地。」

若尊及尊類應手膝至地、或時曲躬低頭

合掌、或捉腨或蹲踞合掌。若對所餘同

梵行者，若但合掌、或復低頭、或口云：「畔睇。」若

知他身有穢觸而為禮敬、或自身有穢觸而