根本薩婆多部律攝

禮他者，俱得惡作。有二種穢觸：一、食竟未澡

漱時觸；二、便利未洗淨時觸。出家苾芻不

應懷恨，設有嫌隙者，小近大時即須唱畔睇

而禮拜。大者見禮即云：「願無病惱。」如兩不言

者，俱得惡作。若大苾芻懷恨而死，墮毒蛇中，

小欲懺時，應念宿形而行敬法。若唯著下裙

無上衣者，不合禮他，亦不受禮。違而行者，俱

惡作罪。大者啑時，小云：「畔睇。」小者若啑，大云：

「阿路祇。」若不言者，俱得惡作。然不應云：「願

得長命。」若俗老母及莫訶羅，願長壽者道時

無犯。闇中禮拜不應至地，口云：「畔睇。」即是致

敬。已辯出家受具禮敬法式，其攝受門徒共

相依止，今次應說。既近圓竟，滿十夏已來在

親教師邊，受學律藏及餘經論等。若親教師

有緣不及自教者，應令別仗明德可委付人，

依之而住。次明受依止法，凡欲受依止時，當

觀彼人性行溫恭，有慚有愧，是可信用，於諸

善品樂修習者，應攝受之。請依止時應整衣

一肩，禮敬訖以兩手按彼雙足，作如是說：「大

德存念！我某甲今請大德為依止，願大德為

我作依止，我依大德故得安隱住。」如是三說。

師云：「爾。」弟子云：「善。」或云：「極好。」若無依止師，不

應輒向餘處人間遊行。若滿五夏，五法明解，

識犯非犯知重知輕，別解脫經善知通塞，得

離本師及依止師遊方習業。所到之處，經二

三日且自停息。次當觀察，誰可為師？應就依

止。若無依止不應停住，設阿羅漢亦須依止，

況復異生。若所到處，五夜已來覓依止師

求心不息者，現前利物應與其分，異此不應。