根本薩婆多部律攝

有五法不與依止：一、無敬信心；二、出麁惡語；

三、親近惡友；四、性恒懶惰；五、心無恭順。翻此

應與。應捨依止、不捨依止，於前二五如次應

知。有五事捨依止：一、決捨去出界外；二、謂還

俗；三、親教師至；四、從此黨向餘黨；五、捨依止

事。若見鄔波馱耶時，即失依止。若道行時師

有心住，仍須供侍更相囑授。若依止師及以

弟子，須出遊行中路而返，若經多時意擬重

來者，還依舊位而作依止，由心不捨故。設於

中間別依止餘人，亦不失前依止師位。若於

其處依止師死，更無依止不應住經第二長

淨，亦復不於此處若前若後而作安居。後安

居內師命過者，應自防心住經兩月，過此

已後更不應住。若住處去阿遮利耶、鄔波馱

耶有兩踰膳那半，應當半月半月就其禮問；

若五拘盧舍，經六七日應往禮問；若去五里，

日日應往；若居界內，日別三時而為禮問。若

阿遮利耶、鄔波馱耶，於衣鉢等所有營務，皆

應先作。此之二師及教授師皆應如法供侍。

若依止師及教授師，二俱有病，應看何者？

若有力能兩處俱看，若無力能應看依止。所

以然者，若無教授在處得住，若無依止即不

應停。若教授師多有弟子，應為番次而作

供侍。阿遮利耶有嫌隙處，不往親附。應恭敬

心給侍師長，若不白師洒掃等事，及料理衣

鉢，并教授他，皆不應作。若有客來，先不相識

者，不應即與按摩解勞。以要言之，在本師邊

及依止師處，於一切事不問不作，唯除五

事。何謂為五？謂飲水、嚼齒木、大小便利，於同