毘尼母經

淨人共外行得菓，好者自食、惡者與師。佛聞

此已，教諸比丘令得作絡囊，得菓著中，堅繫

口，自持之至寺內，洗手如法受食。尊者薩婆

多說曰：『有一比丘共淨人乞食。此淨人捉食

不用心，外道著毒藥不覺。比丘到住處食即

命終。佛因此勅諸比丘：「從今已去，各各作絡

囊盛鉢，好自持之。」以諸因緣聽畜絡也。若

有老病比丘隨路行須杖，或道中有種種毒

蟲之難，佛聽捉杖行。杖頭或鐵或銅或角應

著之。』「蒜者，比丘除病，一切皆不得食。

爾時世尊在祇桓精舍，大眾中說法。有比丘

食蒜，遠佛在大眾外坐。佛問阿難言：『此比丘

何故獨遠別坐？』阿難白佛：『此比丘食蒜，是以

別坐。』佛告阿難：『如來善說法中，為此小事不

聞法也。』佛告阿難：『自今已去，除病皆不得食

蒜。』有一時中，舍利弗得風病。醫分處服蒜，

即往白佛。佛言：『病者聽服。』

「爾時世尊在毘舍離。城外有一檀越大種蒜，

偷羅難陀比丘尼數數過此蒜園邊行。檀越

善心為福德故，問言：『尊者須蒜食不？』尼答言：

『素自不能食，得蒜下食甚善。』檀越即施之，日

許與眾僧五顆蒜。偷羅難陀即白尼眾：『某檀

越日許僧五顆蒜。僧若須者遣沙彌尼往取。』

有一尼須蒜，遣式叉摩尼、沙彌尼往取。正值

蒜主持蒜入城市易，有一淨人守蒜園。沙彌

尼問：『蒜主何處去？』淨人答言：『入城市易。』沙彌

尼從彼索蒜，淨人答言：『我不知也。但知守

蒜。』沙彌尼怒曰：『大家見與，汝豈得護？』手自

掘之。『此是和尚分、此是阿闍梨分，此是今日