毘尼母經

或來至此，可得中食。』花色尼六通具足，遙聞

此言，明日遣沙彌尼往取。「爾時世尊隨路而

行，到一樹下敷座而坐。值遇毘賴吒子散祇

耶六十乘車載黑石蜜供佛及僧。樹因緣如

是廣知。

「有比丘共一女人獨樹下坐，俗人見之嫌言：

『云何沙門與女人獨樹下坐？』諸比丘聞已往

白世尊。佛言：『從今已後，不聽比丘獨共女人

樹下坐。』

「若眾僧地中有樹木枯者，不得獨取燃火。何

以故？此是屬四方僧故。若僧地中有好樹，眾

和合得用作佛塔僧房，不和不得。若大眾中

三四人別作大房共住，作房地中先有樹，眾

僧分處與得用。若僧不分處與，不得用也。若

作房者，此地中自種樹得用。若本作房者無

後僧住，此樹不須白僧得用。若所住房處有

空地處，房主為此房故種樹，得用治房。若種

樹者不在，有餘僧住，此樹不須白僧亦得用

也。花樹菓樹，除眾僧和合用治塔作房，私不

得斫。

「有五種樹不得斫：一菩提樹、二神樹、三路中

大樹、四尸陀林中樹、五尼拘陀樹，除因緣。因

緣者，若佛塔壞、若僧伽藍壞為水火燒。得斫

四種，除菩提樹。有五種樹應得受用：一者火

燒、二者龍火燒、三者自乾、四者風吹來、五者

水漂，如是等樹得受用。「云何名為鬪諍言

訟鬪者？二人共競名之為鬪，徒黨相助是名

為諍，往徹僧者名之為言，各說其理是名為

訟。