毘尼母經

分、此是明日分。』如是分處，恣意持去。蒜主迴

還見之，問守園人言：『此蒜誰持去？』守園者以

上因緣具白大家。蒜主即大嫌責諸比丘尼。

如是展轉世尊聞之，喚諸比丘尼種種呵責，

告言：『從今已去，比丘尼不得食蒜。食者波

夜提。』

「諸比丘問佛：『剃髮法應用何等刀？』佛言：『若銅

若鐵用作刀剃髮。』既作刀已無安置處，復問

世尊。佛言：『若銅若鐵若角若骨若竹若葦用

作。』安置刀處藏法，若木皮若牛羊皮裹之，安

置藏處，是名安置剃髮刀法。雜犍度中廣說。

比丘尼剃髮法，應各各展轉相剃。若男子為

剃髮者，應二比丘尼抱令剃。若比丘尼於剃

髮男子有欲心，男子於尼亦有欲心者，不應

令剃。「乘有四種：一者象乘；二者馬乘；三者車

乘；四者輿乘。爾時拘睒彌城外有大樹，名尼

拘陀。此樹下有種種乘憩駕止息，是名為乘。

若為法來，不下乘者，不應為說法，除病。應

如瓶沙王乘八萬四千象馬詣夜置林，到佛聽

法，當爾時亦有迦葉兄弟徒眾千人在佛邊

聽法。當爾時世尊從毘梨祇國遊行到毘舍

離，菴羅女并離車子等，皆乘種種上妙御乘

來至佛所而聽法。聞法已勸請世尊至菴羅

園中宿，明日受弟子微供。如是諸人所乘皆

名為乘。

「爾時六群比丘乘種種御乘。諸人遙見，謂是

國王大臣。到已，始知是沙門，諸人皆嫌之。佛

聞已制戒：『除老病比丘，皆不得乘乘。不得象

馬乘也。病者皆得乘之。』