毘尼母經

毘尼母經卷第七

失譯人名今附秦錄

「犯罪凡有三種：一者初犯罪緣；二者因犯故

制；三者重制。云何名緣？

爾時世尊在修賴吒國遊行。迦蘭陀子修提

那為續種繼後，故作欲心與其本二行欲。

因此初犯，佛集諸比丘，是名為緣。云何名為

制？若比丘行非梵行乃至畜生，犯波羅夷不

共住，是名為制。云何名為重制？

爾時世尊在毘梨祇國。有一毘梨祇子出家，

後不樂道常思念欲事，歸家即共其本二行

欲。行欲已訖即生悔心，到本住寺，向諸比丘

說所犯事。諸比丘聞已往白世尊。佛告諸比

丘：『初入犯波羅夷。如毘舍離林中乞食比丘。』

此是重制。

「爾時尊者優波離即從座起，整衣服頂禮佛

足䠒跪合掌，白佛言：『世尊！若有人於畜生

邊行婬，此為犯不？』佛告優波離：『初入亦犯。』

優波離復問：『非道行婬，為犯不？』佛言：『初入亦

犯。』初入犯因緣，如律中廣解。

「重制有二種因緣：一者急、二者緩。急者，乃至

畜生與人同犯，是名為急。云何名緩？若有比

丘欲捨道還俗行婬者，聽捨戒還家。若後時

還樂在道者，聽出家與受具足。是名為緩。如

難提伽比丘犯重，聽懺悔在大僧下沙彌上，

此亦是緩。譬如國王有犯罪者，一者急、二者

緩。重制中亦如是，一緩、一急。是故三處得決