毘尼母經

「爾時億耳比丘，阿槃提國迦旃延子邊出家，

持戒修道翹勤不懈得阿羅漢。得果已，從阿

槃提國向瞻婆國到如來所。佛見其遠來兼

得阿羅漢果，以此因緣告阿難言：『汝為吾敷

敷具，亦為此比丘吾房內敷敷具。』此比丘佛

房裏臥法，面向佛、不得背佛臥。

「爾時復有諸比丘，貪著睡眠樂故廢捨三業。

金剛力士默作此念：『如來三阿僧祇劫種種苦

行乃得成佛。今諸比丘貪著睡臥樂故不復

行道，云何得爾？』心念口言，諸比丘聞已，具以

上事往白佛世尊。佛告諸比丘：『食人信施，不

應懈怠。夜三時中，二時應坐禪誦經經行，一

時中以自消息。』是名臥具。「有諸比丘露地而

坐，上座長宿皆患背痛。如是展轉乃徹世尊。

佛告諸比丘：『露地坐背痛者，除錦上色白皮

革，餘一切得用作禪帶坐，時當用帶自束。作

帶法，廣一磔手，長短隨身量作。』是名禪帶。

「爾時比丘初出家，時佛未聽用繩繫著泥洹

僧法，用兩頭接腰間。後時到檀越舍，眾中忽

脫落地，諸人皆笑。比丘慚愧，以是因緣往白

世尊。佛言：『從今以去，聽編長短使得再匝

纏腰，餘有二尺長。若作繩，令三匝直用纏腰

頭，各使有一尺餘。』是名帶因緣。共行弟子

共宿弟子，和尚阿闍梨欲出行時，應看此繩

無蟲鼠嚙處不？審悉看已然後過授。若阿

練若處比丘無弟子者，下座應如是審悉看

已授與上座。若比丘頭痛者，應用腰繩急繫。

若比丘腰繩頭有鬚者，不應得畜。六群比丘

畜如是繩，佛即制也。