毘尼母經

『從今已去，檀越所施好貴重物，不應敷經行

地。』

「有二種比丘不得與僧同宿：一者行事別住

比丘；二者有比丘不如法，智者諫之，不用其

言輒自出寺。是二人等各不得共宿。「有檀

越施僧地，佛聽受用。是名為地。

「有五種樹，比丘不得斫伐：一菩提樹；二鬼神

樹；三閻浮樹；四阿私陀樹；五尼屈陀樹。

「有諸釋子出家，優波離是其家剃髮人，喚來

語言：『汝奉事吾已久。今欲別去，無可餘饋汝，

唯有身上所著好寶衣瓔珞環玔及七寶嚴

刀，盡捨與汝。』優波離得已，內自思惟：『此人

性高體貴，尚能捨去求道。況我微賤，守寶

受苦。』即用三疊裹懸著樹上：『誰須有須者

隨意持去。』即隨釋子詣佛出家。「若比丘為三

寶種三種樹：一者菓樹、二者花樹、三者葉樹，

此但有福無過。「有比丘樂空靜處樹下安居

者，往白世尊：『得樹下安居不？』佛言：『可得安居。』

心中生疑，復更問佛：『大小樹下復得安居

耶？』佛言：『大者益好，若無，極小者高於人，枝葉

四布稠緻極厚，雨雪不漏日光不徹。如此樹

下可得安居。』「有比丘樹上安居，縛木作床，即

不下樹放便利樹下。此樹有大鬼，忿瞋打此

比丘殺。佛言：『從今已去，不聽比丘樹上安居、

樹下便利。』「佛未制戒前，比丘尼皆塚間樹下

空閑處坐禪經行。花色比丘尼得無著果，行

坐威儀善有法式。賊主行來會遇見之，即生

信心。去餘處食已，有餘長肉，以疊裹之懸

著樹上，作是願言：『若有阿羅漢得道者，中前