毘尼母經

制：『一切比丘不聽用香塗身。若有病者須香

塗差，隨宜得不犯。』「云何名為坐？坐者，眾僧集

會斂容整服加趺而坐。用可觀，名之為坐。

又復坐者，佛遊行到一樹下加趺而坐，觀者

無厭，名之為坐。如坐禪人一坐經劫身不動

搖，皆名為坐。出家人不應與女人屏覆處坐。

俗人所以共屏覆處坐者，男以女欲為食、女

以男欲為食。比丘既捨此法，不應同屏處坐。

波斯匿王遣軍馬出路邊，有一小寺客僧來

多，為避軍故盡入房裏。房小人多狹膝而坐，

亦名為坐。尊者離跋多來到薩婆鉗邊，薩

婆鉗見離婆多來處懸遠身體疲懈，自狹坐

令離婆多寬坐。離婆多內自思惟：『尊者薩婆

鉗，閻浮提中第一上座。云何於其前懈怠寬

縱？』即斂身端坐繫念思惟。如此二人坐，名之

為坐。「云何名為不應臥？不得與女人同房

臥；被擯沙彌亦不得同房臥。

「敷具者，床、繩床，草敷木葉敷，及道人所有敷

具，皆名敷具。

「有比丘尼遊行入聚落乞食。主人不在，尼輒

入舍坐。舍主從外來，見尼坐，問內人：『汝等

誰安此尼住此？』內人答曰：『尼自來，無人安也。』

家主嫌言：『云何比丘尼不語直坐？』佛聞此已

制：『比丘尼到檀越舍，不問不得坐也。』

「爾時比丘尼問佛：『出家人入聚落中，若僧多、

房舍迮狹，人應得幾許地？』佛告諸比丘尼：

『隨房寬狹籌量分之。』

「若人無病自大臥地，不應為說法。病者臥，欲

聞法，應為說。