毘尼母經

應法。「上來所說種種制者，比丘經、比丘尼經、

摩得勒伽經、增一經、諸乾度經如此等經

中推求之。若與五經義合者，應受持莫捨；若

不與合者，置而莫行。復應推法，一緣、二制、三

重制，總略、犯不犯，要與五種經相應。五經中

緣、制、重制對而求之。云何名為總？比丘即名

一切比丘，是名為總。云何名為略說？初中後

說但令義顯，是名為略。廣說者，若有比丘

向比丘說其所解，我從佛邊聞如是說。聞此

者即不得非其所說，亦不得即取，持此所解

與五部經對之。若與經相應者，應語言：『長老

所說甚善，好自受持莫令廢捨，常應為人如

是廣說。』若不與五經相應者應諫之：『長老所

說不應受持，亦莫廣為人說。更求勝解。』是名

第一廣。第二廣者，自云從眾僧邊聞，亦向他

人說其所解。聞者亦如上，不非不受取，五經

驗之。是名第二廣。第三廣者，若有比丘自云

從三人邊聞，亦向餘比丘說其所解。此聞者

受不受，亦推五部經中驗之。是名第三廣。第

四廣者，復有比丘自稱，我從二大德比丘邊

聞如是說，亦向餘人說其所解。彼聞比丘受

不受，亦應如上驗之。是名第四廣。廣有二種：

一者廣文、二者廣義，是名為四廣。復更略明

應不應義。應者，鐵鉢、瓦鉢、優伽國鉢、優伽

奢國鉢、毘舍離國黑鉢、舍衛國赤鉢。鉢雖有

六種，其實鐵、瓦二也，是名鉢相應鉢。不相

應鉢者，栴檀鉢、尸舍婆木鉢、石鉢、金鉢、銀鉢、

琉璃鉢、玉鉢、七寶鉢，是名不相應，是故言相

應不相應也。「彼人應此人不應。應者，比丘畜