毘尼母經

觀，識眷屬作無常苦病癰毒箭在身空無我

觀。作此觀已，能斷一切煩惱，是名滅聚處也。

「欲斷煩惱要作五種觀行：無常行、苦行、無我

行、寂滅法、空行。無常行者，念念不住病壞

所加，是名無常。苦者，如癰如病如箭入心如

物壞生苦，是名苦行。空者，觀我我所皆如

幻化無有實法，是名為空。無我行者，觀一切

諸法皆無有我。無常、苦二行總觀一切有漏

法，空，無我二行通觀有漏無漏法。寂滅義，無

有生死變易，故名寂滅法也。是故行者，常應

繫心在五行觀也。「所觀境界者，五陰、十二入、

十八界、十二因緣，乃至作六念處觀，及寂滅

法身念處、安般念處乃至四無量心念處，食

不淨想乃至斷想，雜阿含中應廣知。若作骨

想壞想，從足至頂作不淨觀乃至散滅想，此

是心所緣境界。若住三空中，隨用何門觀而

斷結使，是名住三解脫門。若行人住地中時，

應觀六地：一者白骨觀地、二者性地、三者八

人地、四者薄地、五者離欲地、六者已作地，是

名住地。「見諦中所應斷者有六：一身見、二

疑、三戒取、四向惡道欲、五向惡道恚、六向惡

道癡。修道所應斷：一欲染、二恚、三色染、四

無色染、五無明、六慢、七調。斷如此七煩惱，

便得證果，斷三結得須陀洹；欲染恚薄故得

斯陀含；欲染恚斷故得阿那含；一切結盡故

名阿羅漢。是故言此等斷故得果。以果分別

於人，得須陀洹果故名須陀洹，得斯陀含果

故名斯陀含，得阿那含果故名阿那含，得

阿羅漢果故名阿羅漢。是名斷聚集處。「比丘