毘尼母經

名爾所人應爾所人不應。或時應或時不應。

應者從自恣後一月中得受迦絺那衣，過是

不得受，是名或時應或時不應。有色應有色

不應，佛所聽者應，佛所不聽者不應，是名有

色應有色不應。有齊量應有齊量不應，應者

泥洹僧踝上三指應，過是長不應，是故名應

不應。行路法，前安居後安居，隨向何處好，應

行向安居處。安居處，後有緣乞七日法，是亦

應行。安居前後一月，是亦應行。不應行者，夏

中無緣不應乞七日，冬中無緣不應行。是名

應行不應行。「人應不應者，過度長、過度短。有

諸難，師僧不具。是名不應。應者，不長不短、年

滿二十、無諸難、師僧清淨具足，是名應。是故

名人應不應。「房應不應。應者，僧如法施地，地

處無諸難，作應齊量，是名應。不應者，僧不如

法與地，地處有諸難，作過量所求甚多令檀

越譏嫌，是名不應。此是房應不應。「犯毘尼者，

七聚犯乾度，是此七聚法應一一推其所犯

緣，復應推此罪當云何懺悔而得滅除，復應

知起此罪時，初夜竟夜何時中起，復是二夜

中起耶，復應更推前食、後食、晝日犯？所起犯，

為因人、為因法？初夜所犯者，不應受用而受

用是也。夜犯者，比丘為比丘尼說法犯也。二

夜犯者，共未受具人過二夜，明相未現不起

不出，是名為犯。中前犯者，中前洗足以油塗

足入聚落，除病犯也。後食犯者，先受人請中

食，後更餘處受請，不語比座去，是名犯也。晝

日犯者，若比丘晝日露處脇著地臥，是名為

犯。復有晝日犯者，不著泥洹僧僧竭支，單