毘尼母經

緣、二人現前，然後作滅毘尼。』是名滅諍毘尼。

斷煩惱毘尼者，此毘尼斷欲界、色界、無色界

見諦修道使纏，是名滅煩惱毘尼。使者，隨逐

行人不令修善是使義；久來所習難捨是使

義；能使人沈沒惡道是使義；繫縛行人在生

死中是使義；能使人受身相續不絕是使義；

不斷煩惱是使義；怨家是使義；方便不捨是

使義；作惡不斷是使義。十使者，見使、疑使、戒

取使、欲染使、恚使、色染使、無色染使、無明使、

慢使、掉使。纏者，無明纏、瞋恚纏、懈怠纏、睡纏、

掉纏、悔纏、疑纏、自貪己物纏、復貪他物纏。從

是生鬪諍競訟，因此後生害心，纏縛行人不

令解脫，是名纏義。又復纏者，我見纏、疑纏、戒

取纏、欲纏、恚纏、慳纏、嫉纏、無明纏、慢纏、掉纏。

此十纏即是十結，是故名纏。欲界所攝十二

居止，色界二十二居止，無色界四居止，見諦

所斷身見戒取疑。何者修道所斷？薄欲界貪

欲、瞋恚、無明，得斯陀含果。斷欲界貪欲瞋恚、

無明盡，得阿那含果。斷色無色界貪欲、無明

盡，得阿羅漢果。此所起煩惱，應推求何處起？

何處滅？起處者，於結使起處，生貪著染心，能

生一切煩惱。何者結使起處？眼見身色生愛

著心，計以為常亦計我，乃至意法亦如是。外

六塵、中六識、內六觸、六受、六愛、六覺、六觀，乃

至五陰、十二入、四大識眷屬，觀此以為我、以

為常。因此五陰、十二入、十八界上起我起常

故，能生結使一切煩惱凡有五百，故言一切

也。是名所起處聚。「滅聚者，於煩惱起處法中

生過患想，眼見身色乃至意法，作無常無我