毘尼母經

上得生善，然後悔所犯也。阿浮呵那懺悔，

如上文所說。滅鬪諍言訟毘尼者，相打惡罵

是名為鬪。諍者，朋黨相助是名為諍。言者，

徹斷事官故名為言。訟者，各說事理是非名

為訟也。鬪有三種：善、不善、無記。復應推諍緣

因何而起？云何懺悔而得滅也？此諍為初夜

起、中夜起、後夜起？為前食起、後食起、中後起？

為二夜起？為因法起、為因人起也？因初夜起

者，此初夜漿，或言過初夜中飲或言不中，乃

至長短非法群品受具，或言得或言不得，因

是起鬪。如是一切皆如上犯。毘尼文中說，此

諍緣根本有六，分別十八。何者為六？一者瞋

恚、二者惱害、三者幻偽、四者慳嫉、五者見取、

六者邊邪二見。瞋者，面色變異令人可怖。惱

害者，能害他令惱。幻偽者，心不真實詐作虛

事，是名幻偽。慳嫉者，貪前物不欲與人，名之

為慳。嫉者，見他所得生惱，是名為嫉。見取

者，取己所見為是、他見為非，是名見取。邊見

者，見續為常，見滅為斷。邪見者，謗無因果。是

名六處所起。何者十八種分別？上起從法非

法乃至說非說。十八種上起鬪，是名諍根本

聚也。此鬪聚有二因緣滅：一者人現前、二者

推求所起處。如六群比丘住舍衛城，向阿梨

跋提河上浴，脫衣著岸上。後迦留陀比丘來，

脫衣著六群衣上，出來不審諦，著六群比丘

衣去。六群謗迦留陀盜衣，即屏處為作羯磨。

迦留心疑，往白世尊。佛言：『汝取衣時作何等

心取？』迦留言：『作己想取。』佛言：『若如是者，不犯

盜也。』因此即制：『從今已去要具二緣：一推其