優婆塞戒經

無病苦，心無憂怖，所有財物王、賊、水、火所不

能侵，設失財物不生愁惱，無量世中身心安

樂，云何說言受惡果報？若未施時生於信心，

施時歡喜，施已安樂，求時、守時、用時不苦，

若以衣施得上妙色，若以食施得無上力，若

以燈施得淨妙眼，若以乘施身受安樂，若以

舍施所須無乏，施主乃得如是善報，云何說

言得惡果也？「復次，施主若施佛已，用與不

用，果報已定。施人及僧，有二種福：一、從用生，

二、從受生。何以故？施主施時，自破慳悋，受者

用時，破他慳悋，是故說言從用生福。又復從

用人能轉用、僧能增長，施已不求世之果報，

不以能起煩惱因施，是故能得無上淨果，名

曰涅槃。若有人能日日立要，先施他食，然後

自食，若違此要，誓輸佛物，犯則生愧；如其

不違，即是微妙智慧因緣，如是施者，諸施中

最，是人亦得名上施主。若能隨順求者意施，

是人於後無量世中所求如意。若有淨心、財

物、福田悉清淨者，是人則得無量果報。若給

妻子、奴婢衣食，恒以憐愍歡喜心與，未來則

得無量福德。復觀田倉多有鼠雀，犯暴穀米，

恒生憐愍；復作是念：『如是鼠雀，因我得活。』念

已歡喜，無觸惱想，當知是人得福無量。若為

自身造作衣服、瓔珞、環玔嚴身之具，種種器

物，作已歡喜，自未服用，持以施人，是人未來

得如意樹。「若有說言『離於布施得善果』者，無

有是處；『離財得施，離受有施，不離慳惜成布

施』者，亦無是處。若不求施，若乏時施、少求多

施、求惡施好、教他索施、自往行施，當知是人