優婆塞戒經

法；受持禁戒，讀誦解說十二部經，故名為僧。

「若有問言：『如來滅已，歸依佛者是何歸依？』

善男子！如是歸依，名為歸依過去諸佛無學

之法。如我先教提謂長者：『汝當歸依未來世

僧。』依過去佛，亦復如是。福田果報有多少

故，差別為三。若佛在世及涅槃後，供養果報，

無有差別；受歸依者，亦復如是。如佛在世，為

諸弟子立諸要制，佛雖過去，有犯之者亦獲

罪報；歸過去佛，亦復如是。猶如如來臨涅槃

時，一切人、天為涅槃故，多設供養，爾時如來

未入涅槃，猶故在世，懸受未來世供養事；歸

過去佛，亦復如是。譬如有人父母在遠，是人

或時瞋罵得罪，或時恭敬讚歎得福；歸過去

佛，亦復如是。是故我說：『我若在世及涅槃後

所設供養，施者受福等無差別。』「善男子！若

男、若女，若能三說三歸依者，名優婆塞、名優

婆夷。一切諸佛雖歸依法，法由佛說故得顯

現，是故先應歸依於佛。淨身、口、意，至心念佛，

念已即離怖畏、苦惱，是故應當先歸依佛。智

者深觀如來智慧解脫最勝，能說解脫及解

脫因，能說無上寂靜之處，能竭生死苦惱大

海，威儀庠序，三業寂靜，是故應當先歸依

佛。智者深觀，生死之法是大苦聚，無上正道

能永斷之；生死之法渴愛飢饉，無上甘露味

能充足；生死之法怖畏嶮難，無上正法能除

斷之；生死錯謬，邪僻不正，無常見常，無我見

我，無樂見樂，不淨見淨，無上正法悉能斷

除。以是因緣，應歸依法。「智者應觀外道徒眾，

無慚無愧，非如法住，雖為道行，不知正路，雖