優婆塞戒經

子。是故我於契經中說：四天下中，閻浮提人

有三事勝，一者、勇健，二者、念心，三者、行淨。不

見果報，能預作因，不惜身命，求得財已，能壞

慳悋，捨已思施，既捨施已，心不生悔，復能

分別福田、非福田，是名勇健。「善男子！施已

生悔，因於三事：一者、於財貪愛，二者、諮承邪

見，三者、見受者過。復有三事：一者、畏他呵責，

二者、畏財盡受苦，三者、見他施已受諸衰

惱。善男子！智人三時不生悔心，復有三事：

一者、明信因果，二者、親近善友，三者、不貪著

財。信因果者，復有二事：一者、從他聞法，二

者、內自思惟。親近善友，復有二事：一者、深信，

二者、智慧。不貪著財，復有二事：一、觀無常，

二、不自在。善男子！施主若能如是觀察，如

是行施，當知是人能具足行檀波羅蜜。是故

我先說：有布施非波羅蜜，有波羅蜜非是布

施，有亦布施亦波羅蜜，有非布施非波羅蜜。

「善男子！智有三種：一者、能捨外物，二者、捨

內外物，三者、施內外已兼化眾生。云何教

化？見貧窮者，先當語言：『汝能歸依於三寶不？

受齋戒不？』若言能者，先授三歸及以齋戒，

後則施物；若言不能，復應語言：『若不能者，汝

能隨我說一切法無常、無我、涅槃寂滅不？』若

言能者，復當教之，教已便施；若言『我今能

說二事，唯不能說諸法無我』，復應語言：『汝若

不能說諸法無我，能說諸法是無性不？』若言

能者，教已便施。若能如是先教後施，名大施

主。善男子！若能如是教化眾生及諸怨親，無

所選擇，名大施主。善男子！智者若有財寶