優婆塞戒經

要當從人。根本清淨，受已清淨，莊嚴清淨，覺

觀清淨，念心清淨，求報清淨，是名三歸清淨

齋法。善男子！若能如是清淨歸依受八戒者，

除五逆罪，餘一切罪悉皆消滅。如是戒者，不

得一時二人並受。何以故？若一時中二人共

受，何因緣故一人毀犯、一人堅持？是戒力

故，後世生時不能造惡，受已作罪，復不永失。

若先遣信，欲刑戮人，信遲未至，其人尋後發

心受齋，當受齋時，信至即殺，雖復一時，以戒

力故，不得殺罪。若諸貴人，常勅作惡，若欲受

齋，先當勅語，遮先諸惡乃得成就；若先不遮，

輒便受齋者，不名得齋。欲受齋者，先當宣令

所屬國境、我欲受齋，凡是齋日，悉斷諸惡罰

戮之事。若能如是清淨受持八戒齋者，是人

則得無量果報至無上樂。「彌勒出時百年受

齋，不如我世一日一夜。何以故？我時眾生

具五滓故。是故我為鹿子母說：『善女！若娑羅

樹能受八齋，是亦得受人、天之樂至無上樂。』

善男子！是八戒齋，即是莊嚴無上菩提之瓔

珞也！如是齋者，既是易作而能獲得無量功

德。若有易作而不作者，是名放逸。「善男子！

菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩能

教眾生淨八戒齋，是不為難；在家菩薩教他

清淨，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣

所纏繞故。」

優婆塞戒經卷第五