優婆塞戒經

求解脫，不得正要；雖得世俗微善之法，慳悋

護惜，不能轉說，非善行性作善行想。佛、僧寂

靜，心多憐愍，少欲知足，如法而住，修於正道，

得正解脫，得已復能轉為人說。是故應當次

歸依僧。「若能禮拜如是三寶，來迎去送，尊重

讚歎，如法而住，信之不疑，是則名為供養三

寶。若有人能歸三寶已，雖不受戒，斷一切惡，

修一切善，雖復在家，如法而住，是亦得名為

優婆塞。若有說言『先不歸依佛、法、僧寶，當知

是人不得戒』者，是義不然！何以故？如我先說：

『善來比丘是竟未得歸依三寶，而其戒律悉

得具足。』或有說言『若不具受，則不得戒，八

戒齋法，亦復如是』，是義不然！何以故？若不

具受不得戒者，求有優婆塞云何得戒？實

是得戒，但不具足；八戒齋法若不具受，雖不

名齋，可得名善。善男子！若能淨潔身、口、意

業受優婆塞戒，是名五陰。云何五陰？不受

邪見，不說邪見，信受正見，說於正見，修行正

法，是名五陰。「受三歸已，造作癡業，受外道法、

自在天語，以是因緣失於三歸。若人質直，心

無慳貪，常修慚愧，少欲知足，是人不久得寂

靜身。若有造作種種雜業，為受樂故修於善

事，如市易法，其心不能憐愍眾生，如是之人，

不得三歸。若人為護舍宅、身命祠祀諸神，

是人不名失歸依法；若人至心信其能救一

切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法。若

聞諸天有曾見佛功德勝己，禮拜供養，是人

不失歸依之法；或時禮拜自在天王，應如禮

拜世間諸王、長者、貴人、耆舊有德，如是之人